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可能是自已近年多點留意信仰與世界的關係，覺得今天世界對基督信仰有著不少的負面評價，這反影在很多媒介上，以我較多接觸的電影為例，不少電影都著意去表達信徒及教會的失敗見証、很幼稚的禱告（特別在韓片，很刻意強調信徒牧者經常指責人的罪）。我們不能只認為是世界的徧見，或只著重耶穌說我們必然不被世界接納的就停止探究，也應深切反省我們今日與世界的關係。以近日一齣台灣片"百日告別"*為例，戲中的基督徒都被塑造成很膚淺甚至很可惡的（這當然與戲、導演本身的宗教觀很有關係），但我也信相，編劇可能不是完全空穴來風，很有可能真的聽過甚至見過這種信徒。而韓片對教會的腐敗和牧者的指控就更強烈。
而當代令信徒與世界的衝突更白熱化的，很可能與性文化同性戀問題有不可分割的關係，很吊詭地性解放好像自然地與民主結合了起來，令很多信徒因而亦對民主有很大戒心，（真的就有信徒不問一些從政的人的理念，只因其支持同性戀就勸我們不要投票給他們。）而很多信徒牧者的非常強烈的言論態度（我就看過一篇由一位非常出名的牧者所寫的一篇非常徧激的文章，文中甚至說不強烈讉責同性戀的牧者傳道人是被惡者所迷（大致意思），也說同性戀會令人類滅絕！），更加強了矛盾甚至仇恨。
可惜的是，無論天主教或基督教（對不起，前者好像更甚）都時有教牧人員的風化新聞，非信徒將這兩種現像結合來看（沒有甚麼理由怪責他們如此做），不難理解他們會對我們的信仰有極大的反感，覺得信徒都是虚偽的。
當然我們不能將責任只往這些曝光的失敗見証者推，我們大部份信徒的日常生活行為、言論其實也在未信者心中不停塑造形象，如果信徒的好見証能抵去一些對基督徒負面的評價，我們所盡的本份，實在未合格！
原來真誠的對話溝通是要有基礎的，這基礎可以是健康穩實的見証生活、良好的關係、對世界的適度投入、甚至少許的成功。所以當我們為別人誤解我們而憤憤不平、為親人朋友總是對我們所傳的福音左推右卻而感到委屈、為爭取不同價值人仕對信仰群體的大力評擊而怒不可遏時，不妨靜下來沉澱一下，檢視一下自已。
當然溝通是雙方面的，縱然我們自問已盡了全力，仍不能保證定會有良好的溝通果效，因為世界也真的在某程度上屬於那惡者的，所以我們更應做好甚至超越自已的本份，讓真誠的溝通者有真正的溝通機會。
真誠的溝通當然包括真誠的聆聽；聆聽世界，對未信主的同性戀者，我們應先關心他們的生命，像對所有未信者一樣，努力向他們見証福音，而對於他們從非信徒立場所力爭的事情，不應妖魔化，我明白這種要求不能是對等的，我們很難去要求世界去明白我們的立場，這也可能是我們要付的代價。(另外關於同性戀問題的一點反思的拙文)
對於用各種手法去爭取政治訴求的人，我們也有否嘗試去理解他們？或只是一見他們的言行，或總之是不順服當權者（按聖經教導），就痛斥他們？
執筆此文時正踏進了聖誕月，讓我們再一次思想聖誕節的意義；不就是神差愛子降世為要修補人和神的關係嗎？願意我們也努力修補和世界的關係。
Michael 2015冬
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話說回"百日告別"，如信徒有看，最難接受的當然是喪妻的男主角出席弟兄姊妹為他安排的相聚，希望安慰他，卻有位年輕姊妹說：我很明白你，我的狗狗早陣子也過身了！而另一位弟兄更說不要難過，我相信你的狗狗已在天堂和天父一起了......。不難想像，男主角隨後偈斯底里的反應：不要開玩笑，上帝在那裏？
想深一層，導演編劇用這種表面的方法表達對兩種信仰的態度，其實只能是一種發泄，很難促成任何層面的對話和諒解，當然這也不是這片的意圖。
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